首页> 名人与佛教> 护持佛教的历代中国帝王【佛教 佛学 佛法】
护持佛教的历代中国帝王【佛教 佛学 佛法】
发布时间:2020-01-09 15:06:10      发布者:空中藏经阁       浏览量:
 

0.jpg

        佛教东传中国,与中国文化融和,产生了“佛教中国化,中国佛教化”的现象。千余年来,佛教能在中土扎根,繁衍枝叶,开出美丽的花朵,除了早期的译经僧来华,译经事业得以开展,各宗派的成立、弘扬,藏经印行,高僧弘化,佛教义理的普及,以及僧团的建立、改革外,历代帝王对佛教的护持,更是一项重要因素。

  中国历史上,与佛教因缘深厚的帝王相当多,或与高僧往来,或礼僧侣为国师,辅佐朝政,或更有帝王舍弃王位出家,他们护法的精神,在历史上传为佳话。

  今依据朝代的递嬗,将之划分为四个时期,介绍说明如下:

一、东汉至魏晋五胡十六国时期

  佛教在东汉传入中土后,到了魏晋五胡十六国期间,国家、社会长期处于战乱,这些战乱的原因,大半来自王室的分崩离析,权力斗争,贵族间的倾压等,一时天灾人祸,百姓困苦不已。

  佛法的弘传,除了靠出家僧侣外,要解除当时人民的苦难,帝王的力量自是不可忽视,因此,道安大师曾说:“今遭荒年,如不依国王,则法事难立;普施教化,自必广弘流布。”佛教与帝王关系的密切,可见一斑。

东汉明帝

   中国佛教的起源:佛教初传中国,有各种说法,其中比较古老而最负盛名者,当推后汉明帝的感梦求法说,据晋袁宏《后汉纪》的记录:“初,明帝梦见金人,长大,项有日月光,以问群臣,或曰:“西方有神,其名曰佛,陛下所梦得无是乎!”于是遣使天竺,问其道术,而图其形像焉。”此一说法被视为中国佛教的起源。

  佛道比法,启信护持:根据《汉法本内传》记载,在迦叶摩腾与竺法兰来到洛阳后,汉明帝永平十四年,有道士上奏,声称欲与佛教僧侣论理比法。道士宣称点火不烧圣典,不料竟付之一炬,而佛陀舍利却放出五彩光芒,围观者无不惊讶叹息。一时,道士及宫中妇女等数百人,发心出家修道。朝廷于是敕令建寺安僧,是为佛教初传的佳话。

东汉桓帝:第一位信奉佛教的皇帝

东汉桓帝

  桓帝在“宫中立黄老、浮图之寺”,“设华盖以祠浮图、老子”,将佛陀与黄老并行祭祠,把佛教看做是黄老道术的禳灾祈福,以求福延寿,长生不老。虽然如此,他却是中国历史上第一位信奉佛教的皇帝。

魏国陈思王:中国梵呗的滥觞

魏陈思王

   魏国陈思王曹植奉行佛教,长于文学。曾经在游历鱼山(今山东)时,听到空中梵天唱诵,内心感动不已,与之相和而创作梵呗,这便是中国梵呗唱诵的开始。

石勒:方便度化,消弭杀戮

石勒、石虎

  五胡十六国时,佛图澄见后赵王石勒残杀无辜,心生怜悯,于是以神通、咒术等方便度化石勒。石勒自此皈依佛教,尊称他为“大和尚”。石勒死后,暴虐残忍的石虎为后赵王,因佛图澄救活其爱子石斌,因而对佛教产生信心,使百姓免于多次的杀戮之灾。

石虎:尊僧度僧,佛教兴盛

   石虎由于受到佛图澄的感化,因此将诸多幼子送至寺院学佛,每年佛诞日,亲自到寺中为诸儿发愿;颁令全国,准予人民信奉佛教,允许汉人出家为僧。在石虎的护持下,佛图澄兴建的佛寺达八百九十三所,受业弟子近万人,华北的佛教因此兴盛,《高僧传》中形容:“佛法之盛,莫与之先。”佛教繁荣之景由此可见。

前秦王苻坚:礼敬三宝

  前秦苻坚

   前秦王苻坚平生礼敬三宝,优遇高僧僧朗、道安等法师,并且躬聆讲说。他在迎道安法师到长安时,曾说:“朕以十万大军攻下襄阳,却只得到一个半人而已。”这“一人”指的是道安大师,“半人”则指习凿齿。他以殊礼恭敬大师,并谘以大政,可见苻坚对道安大师的推崇备至。

道安大师:护持译经

  道安大师驻锡于长安五重寺时,组成一个译经工作群,致力于经典的翻译、注疏,一时长安成为当时的译经中心,另外,他也制订僧团规矩,令弟子分散各地弘扬佛法。佛教能于中国生根发展,道安大师具有相当的贡献,其中受到苻坚大力的护持,其力量不可忽视。

  此外,苻坚曾送佛经、佛像至高丽,为韩国、日本有佛法之始。

  后秦姚兴

后秦姚兴:迎请罗什大师,护持译经

  前秦苻坚对鸠摩罗什相当仰慕,派遣大将吕光西征往迎,不料,在回程途中,吕光听到苻坚过世的消息而于凉州自立为王,鸠摩罗什也就滞留当地十余年。一直到姚秦时,姚兴终于将鸠摩罗什迎回中原。

  姚兴颇具善根,他尊鸠摩罗什为国师,经常一起研讨佛法;更设立逍遥园,恭请鸠摩罗什大师译经说法,全力护持,而他自己也参与译经工作。当时,有僧略、僧肇、僧叡、僧迁、道树、昙顺、道垣等八百多位法师协助译经,译出的大量经、论,奠定了中国大乘佛教的基础,姚兴可说功不可没。

  姚兴精进禅修,研读佛经,曾着有《通三世论》及《后秦主姚兴与安成侯书述佛义》,安成侯姚嵩受姚兴影响,也虔诚信仰佛教。

  为僧团设立僧官以规范僧团,是姚兴对中国佛教另一重大影响,这是中国僧官制度之始。他敕命鸠摩罗什大师的弟子僧为僧正,僧迁为悦众,法钦、慧斌任僧录,这是中国佛教史上僧官制度的滥觞。

  二、南北朝时期

  (一)南朝

  南朝王室变迁,更相迭起,大部分的帝王都采取保护佛教的政策,尤以梁武帝最负盛名。由于帝王对佛教的保护,外国僧侣来华的情况盛行,随着译经事业的发展,启发对经典的研究,为往后诸学派的建立奠定了基础。

梁武帝:皇帝菩萨

  在位四十八年,以佛法治国、整理内政、文教,是南朝政治、文化及佛教最兴盛的时期。

  梁武帝起初研究儒学,后逐渐为佛教高妙之理所慑,他在《舍道归佛文》中说:“宁在正法之中长沦恶道,不愿依老子教暂得生天。”天监十六年(西元五一七年)废除天下道观,令道士还俗。后来更在撰述的《断酒肉文》中坚誓素食,并下诏宗庙不得用荤食祭祀。中国僧众素食之风从此建立。

   梁武帝受菩萨戒,有“皇帝菩萨”之称。随皇帝同时受戒者,有四万八千人,其影响力之大,可见一斑。梁武帝常行普同供养,曾多次开设大规模的斋会,如无遮大会、平等大会、盂兰盆会等。四次舍身同泰寺时,为四众讲经,这是历朝帝王中前所未有。梁武帝也热心于佛教教理的研究,著作有《涅槃经》、《大品经》、《净名经》、《三慧经》等义疏百卷,其佛学造诣深厚,有以见之。

  相传武帝的皇后郗氏,性好嫉妒,往生后堕为蟒蛇,痛苦不堪,因而求助于武帝。武帝为超度其夫人郗氏,制作《梁皇宝忏》,请僧礼忏。这部忏法,绵延千余年,至今仍旧不衰。此外,武帝也躬自阅读经藏而协助编修《水陆仪轨》,并设水陆大斋,使得冥阳两利,恩被古今。在位期间,创建光宅寺、开善寺、同泰寺等著名寺院,其中更为追荐父母而建大智度寺与大爱敬寺。据说,梁武帝在寺中行供养之际,对父母孺慕之情,油然而生,往往哽咽饮泣,左右使从无不感动流泪。

  梁武帝亲自撰述佛书、提倡译经事业、建造寺塔、讲经法会,乃至于舍身、放生、布施等,在位时,寺院增加八百余所,僧尼增加五万多人,为南朝的佛教灌溉出美丽的花朵。在佛教历史上,与印度的阿育王,一东一西,相互辉映。

  梁朝之后的陈高祖、文帝、宣帝等,也都是信奉佛教的帝王。整个南朝帝王护持佛教的情形,在杜牧脍炙人口的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,犹可窥见。

  (二)北朝

  在北朝史上,经历有二次毁佛事件,对佛教的伤害相当大。然而,随着毁佛事件的主其事者相继过往,复兴佛教的事业也随之展开,如文成帝、献文帝、孝文帝、宣武帝等,为佛教带来另一片生机。其中,以沙门昙曜协助北魏诸帝的复佛成就最大。当时的僧只户和佛图户,不仅稳固了佛教教团的经济基础,对于当时国家、社会的重要设施,和安定人民百姓的生活也有很大的贡献。另外,在北魏复佛中,以佛教艺术的发展最为灿烂,包括寺院的建筑、佛像的雕铸等,其中以云冈石窟的雕凿更是给予中国佛教美术莫大的影响,石窟中,象征皇帝的佛像,高达六十尺以上,《魏书·释老志》形容其“雕饰奇伟,冠于一世”。之后,龙门、巩县等石窟相继并起,云冈石窟成为亚洲佛教美术的根本。

北魏文成帝:下诏复佛,注入蓬勃士气

  北魏文成帝在废佛的太武帝驾崩后继位,随即下诏复佛,其具体措施有:

  人口众多之处允许建筑寺院,费用不加以限制。

  身家清白,性情善良者,不限年龄,可准许出家,大州五十人,小州四十人,边境可度十个人。

  据闻,诏令下达当天,即有人开始复建被破坏的佛寺,藏匿的佛像与经书也纷纷出现,为佛教的复兴注入一股新士气,尤其任命沙门统昙曜负责复佛事业的推展,对北魏佛教发展的贡献相当大。

北魏献文帝:铸像筑塔,佛教都市呈现

  北魏献文帝深信佛教,常读经论,也好老庄之学。在位虽仅五年,然对佛教亦多有建树。他曾在西岭鹿野苑建石窟寺,有“凿仙窟以禅居,辟重阶以通术”的美称。

  皇兴元年(西元四六七年),献文帝于京都平城建造永宁寺,它是一座七级佛塔的建筑,高有三百余尺,规模之大,蔚为天下第一。此外,他也建筑了一座三级的石造佛塔,这座佛塔的栋、楹、榱、楣等,都是用石头交相重叠组合而成,其精巧严密,是京都一大壮观。据《水经注》记述,当时京都平城佛法兴盛,佛塔高耸,互相可望,法轮东转,此为最上。平城由于这七层和三层的佛塔屹立,而呈现“佛教都市”的景观。

  三、隋唐时期

  (一)隋代

  佛教在北周武帝时受到很大的伤害,由于隋文帝与炀帝积极复兴,为中国佛教全盛期的唐代佛教奠定稳固的基础。

隋文帝:下诏复佛,造寺抄经,僧众教化

   隋文帝结束中国南北纷争数百余年的局势,即位后,下敕:“好生恶杀,王政为本。”在京城及诸州置官立寺院,行道日禁绝杀生,修复荒废的寺院,奖励建立寺院。开皇十一年(西元五九一年),诏称:“朕位在人王,绍隆三宝,永言至理,弘阐大乘。”此后,不论公私,寺院如雨后春笋般林立,从皇帝、皇后到庶民、信众,皆行敬施,供养绢疋、净财等。

  文帝在位期间,建造寺院共三千七百九十二所,抄经四十六藏十三万二千零八十六卷,整理经典三千八百五十三部,造石像大小十万六千五百八十尊,修复旧像一百五十万八千九百四十尊,对佛教事业的护持不遗余力。此外,文帝为怀念父母深恩,启建舍利塔,共有八十三处之多,成为中国佛教史上的巨擘,影响后世极大。

  隋文帝兴建大兴善寺为国寺,殿堂雄伟宏大,是隋唐以来,长安最大的佛寺,也是隋代唯一的国策寺院。文帝在此设有“二十五众”执行佛教教化的工作,所谓“二十五众”,是由二十五位通达佛教义理的高僧组成,专门弘扬佛法的组织。另外又设五位熟谙诸经论的“五众”,从事弘法教化。因此培养了许多学者僧及教化僧,提升佛法研究及对大众的教化工作。

  隋文帝在冯翊(陕西大荔县)出生,由般若寺智仙尼师抚养长大。七岁时,尼师告诉他:“儿当大贵,从东国来,佛法当灭,由儿兴之。”十三岁时,才回到父母家。隋文帝性喜简朴,喜欢寺院里的钟声,偏好豆类制品,曾自言:“可能前世为一修道人。”文帝登位后,尼师已圆寂,不仅在群臣前屡次提及尼师的德行,并且亲自作传纪念,对尼师孺慕之情油然可见。文帝与佛教的因缘深远,以复兴佛教为己任的发心,不难想见。

隋炀帝:敬僧迎僧,建立道场,弘扬文教

隋炀帝

  隋炀帝在历史上褒贬不一,有人以为他好大喜功,劳役百姓,但也有人以为他为国建设,福利社会。尽管如此,他对佛教的贡献,却是不可磨灭的。

  隋炀帝是文帝的次子,笃信佛教,为扬州晋王时,曾延请天台智顗大师到扬州,智顗大师为他授菩萨戒,法号“总持菩萨”,他也敬赠“智者大师”名号,相惜之情,传为历史上一段佳话。

  隋炀帝即位前,对佛教护持已相当热心。他曾创建二所道观及慧日、法云二佛寺。其中,慧日道场会集了当时江南佛教界高僧,并且迎请三论宗嘉祥寺的吉藏大师入寺住持,是为江南一大盛事。另外,他也在长安建日严寺,高僧彦琮、智脱、法澄、法论、智炬等,皆曾住此大振法雷,讲学之盛,冠于当世。

  大业三年(西元六零七年),以佛法治国的日本圣德太子派遣学者、僧侣来华留学,隋炀帝特别启用洛阳鸿胪寺四方馆,聘请高僧负责留学僧的教育工作,举办讲座、法会,从事经典的校勘等。

  隋初来自印度的高僧如那连提耶舍、闍那崛多、达摩笈多等,陆续应请入住长安,从事翻译工作,到了炀帝时,更在洛阳设立翻经馆,网罗译经人才,对佛教的文化、教育事业可说相当重视。

  隋朝立国虽仅三十余年,然政治的统一,经济、社会、文化的稳定发展,加上文帝与炀帝对佛教的贡献,上承南北朝讲经、禅坐之风,下开唐宋各宗大盛之门,成为中国佛教史上重要的转捩点。

  (二)唐朝

  佛教在隋朝奠定复兴的基础,唐高祖统一全国后,由于帝王对佛教的护持,使得中国佛教在唐朝达到了顶峰,各宗争鸣,百花齐放,高僧辈出,随着国家的威势,将佛法传播到东亚各地区。佛教在这个时候达到了成熟期,呈现完全的“中国佛教”,在中国社会、政治、经济、文化、艺术、文学上都有很深的影响与成就。

唐太宗:祈福建寺,度僧护法

  唐太宗是位英明的帝王,他广纳谏言,知人善用,轻赋宽刑,海内升平,威及域外,世称贞观之治。这一时期也是我国政教合一的典型时代。太宗护持佛教,崇敬三宝,历代罕见,因此在大唐盛世,高僧硕学辈出,译经事业空前大盛,尤其佛教寺院林立,佛画推陈出新,诸宗并弘,文物灿然大备,为中国佛教最辉煌的黄金时代。

  唐太宗即位后,诏请有德高僧为国祈福,在七处战场建立寺院,延请有德僧侣住持,令朝暮钟鼓不断,举行超度法会,以慰亡灵。他曾下令全国三千七百多所寺院,每一寺院度僧五人,授权地方官府度人出家。

  唐太宗为报答亲恩,将自己的旧宅改为兴圣寺。他为表明思慕太后之情,亲自撰写疏文,自称“菩萨戒弟子”。

  崇敬三宝,护持文教。唐太宗对高僧大德相当礼敬,曾礼请华严祖师杜顺和尚入宫,畅谈佛法,赞叹和尚:“深得我心。”因而赐号“帝心”。玄奘大师西行求法回国后,太宗对他的精神敬佩不已,几次劝请大师还俗辅政,但都为其所婉拒。后来,太宗为玄奘大师建弘法寺,寺内设置翻经院,一切的经费由国家供给,成就玄奘大师的译经事业。玄奘大师白天与太宗论道,晚上译经,先后译出经论七十五部一三五五卷,为唐宋以下千百年佛教奠定弘化的基础。

  唐太宗本身也深入经藏,曾研读《菩萨藏经》,致力于菩萨道的实践;并亲赐《瑜伽师地论》序,刻于石碑,即闻名至今的“大唐三藏圣教序碑文”。太宗于驾崩前,专注于佛法研讨,不仅感动于佛法的妙理,甚至表示与玄奘大师相见恨晚,未能好好弘传佛法。事实上,他一生崇法护法,礼遇高僧,促使唐代佛教兴盛,功不唐捐。

唐高宗:译经事业的护持

唐高宗

  唐高宗与佛教有相当因缘,当他还是太子时,依玄琬法师受菩萨戒;即位后,为感念母恩,在长安建造大慈恩寺,设立译经院。高宗的太子李显出生时,便皈依玄奘大师,法号为佛光王,并设斋供养五千僧众。

武则天:奉佛于道教之上,

护法济贫,撰写开经偈

武则天

   武则天原为宫中才人,太宗驾崩后,被安排到感业寺出家。再度入宫时,得到高宗的宠爱,被册封为皇后。高宗驾崩,废中宗,立睿宗,后来自登帝位,改国号为周,成为中国历史上唯一的女皇帝。历史上对她的评价毁誉参半,然而她信仰佛教,精通义理,承继太宗、高宗时的謢佛事业,使得唐朝尊崇佛教的热潮如日中天,功德难量。

  武则天是个虔诚的佛弟子,唐朝以来的帝王都将道教置于佛教之上,武则天即位后,即下令奉佛教在道法之上,僧尼处道士、女冠之前。她以五戒教育世人,并以佛法治国。义净从天竺返国时,带回近四百部的梵本经、律、论及佛舍利三百粒。武后亲自到东门外跪迎。

  武后奖掖华严,曾亲自参加《八十华严》的译经工作,完成时,特制御序;华严宗三祖法藏大师讲《华严经》,深获武后赏识,赐号“贤首大师”,后来法藏大师更以镇殿“金师子”诠释华严深奥之理,令武后更加佩服,特赐“康藏国师”之号,华严宗由于她的护持,更加兴盛。此外,武后设立悲田养病坊,帮助贫病者。

  武后深具才华,文笔流畅,除了为《新译华严》作序外,也曾作《方广大庄严经序》和《新译大乘入楞伽经序》,显示她对佛教义理的深入与实际的体证。尤其她所写的“开经偈”:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”千百年来,为佛子所赞颂不绝。

  中国佛教雕塑艺术在唐代能光芒四射,武后的提倡,功不可没,尤其以龙门石窟奉先寺卢舍那佛的开凿,最负盛名。据闻,武后为了这尊佛像的开凿,“助脂粉钱二万贯”,并主持开光仪式。大佛呈现的宏伟气魄,正是武后与当时大唐盛世的精神写照。

  四、明清时期

  明清时期,佛教虽不似隋唐时期各宗派的光辉灿烂,但已深入人心,不再被认为是外来宗教,有所谓的“家家弥陀佛,户户观世音”。

  清初时,顺治、康熙、雍正以及乾隆等皇帝虽然兴儒,但对于佛教也相当尊重、提倡,是清朝佛教的黄金时期。

顺治皇帝:宿慧善根,欣羡出世

   顺治皇帝笃信佛法,个人精进参禅,与玉琳国师的往来,在历史上传为美谈。数度想出家未成,著名的《赞僧诗》,表达了他对出世修道的欣羡。

康熙皇帝:迎请高僧,重振佛教

康熙皇帝

  康熙皇帝在位六十年,将隐于山林的高僧一一延请至京师,使明末以来衰微的佛教,重现生机。他振兴佛教,出版藏经(于康熙五年,即西元一六六六年,开版《续藏》二三七部、《又续藏》一八九部,至康熙十五年,全藏始完成),并拨款重修普陀山普济寺、金山寺、天竺碑文等。他曾说:“能仁之量,等于好生;佛道之成,关乎民隐。将使般若之门,随方而启;仁寿之域,举世咸登。”自谦弱冠之时,研诵经史,未暇读览金经贝叶,尊崇佛教之风,油然可见。

雍正皇帝:矫禅门之病,倡念佛法门

雍正皇帝

   雍正在位时,礼喇嘛章嘉活佛为国师。在参禅方面,颇有造诣,自称圆明居士,曾撰《御选语录》及《拣魔辨异录》。他为了矫正禅门弊病,鼓励脚踏实地修行,以莲池大师为模范,提倡净土法门,促使念佛成为各宗派的基本修行,对于近世佛教的影响很大。

乾隆皇帝:刻印经藏,龙藏传世

乾隆皇帝

   乾隆皇帝对佛教最大的贡献是刻经及翻译事业的发展。乾隆三年(西元一七三八年)完成了我国历代各版钦定大藏经中部帙最大的《龙藏》,共一六零零余部七千余卷,工程的浩瀚,古今少见。乾隆二十二年(西元一七五七年)作《如来大藏经总目录》;二十四年,编纂汉、满、蒙、藏四译对照的大藏全咒;其后,又以十八年的时间,即自乾隆三十八年至五十五年,将汉文大藏经译成满州语,对于藏经的刻印有卓著的贡献。

  中国历史上的盛世,都与帝王护持佛教,以佛法治国有关,而中国佛教也在帝王的鼎力护持下,遍撒菩提种子,开出灿烂的花朵,不仅融入了中国人的生活、思想、文学、艺术、文化、社会等,更影响了现在的韩国、日本、越南等地佛教,形成北传大乘佛教系统。

  今日的政治体制已与过去大不相同,我们真心盼望佛教的慈悲、平等、尊重、包容的精神,能够在现代民主文明的社会下继续发扬光大,启迪人心,为百姓谋福祉,成为净化社会永远的清流。

 

注:以上資料連源於網絡,均为作者个人見解,一切正确知见,均以H.H.第三世多杰羌佛法音为准。


 

正法新闻 查看更多>>
公众号
名人与佛教 查看更多>>
读《醒世恒言》有感,东坡居士验佛印禅师趣事
读《醒世恒言》有感,东坡居士验佛印禅师趣事
漫画大师蔡志忠先生在少林寺剃度出家
漫画大师蔡志忠先生在少林寺剃度出家
石涛禅意佛画《百页罗汉图》【佛教 名人 艺术】
石涛禅意佛画《百页罗汉图》【佛教 名人 艺术】
勿忘赵朴初:新中国复兴佛教第一人【佛教 名人 艺术】
勿忘赵朴初:新中国复兴佛教第一人【佛教 名人 艺术】
弘一法师书法 朴拙圆满,浑若天成 【佛教 艺术 书画】
弘一法师书法 朴拙圆满,浑若天成 【佛教 艺术 书画】
启功先生的佛缘与为人境界【佛教 艺术】
启功先生的佛缘与为人境界【佛教 艺术】
世界史上最伟大的几位科学家都是素食者【佛教 素食】
世界史上最伟大的几位科学家都是素食者【佛教 素食】
王羲之的叔叔王导,举家奉佛,三世为相【佛教 艺术】
王羲之的叔叔王导,举家奉佛,三世为相【佛教 艺术】
国画大师齐白石笔下的佛画【佛教 艺术】
国画大师齐白石笔下的佛画【佛教 艺术】
丰子恺与《护生画集》不得不说的故事 【佛教 素食 护生】
丰子恺与《护生画集》不得不说的故事 【佛教 素食 护生】
文殊菩萨点化戒贤论师 住世教授玄奘法师【佛教 佛学 佛法】
文殊菩萨点化戒贤论师 住世教授玄奘法师【佛教 佛学 佛法】
禅宗二祖慧可红雪断臂求解脱佛法【佛教 佛学 佛法】
禅宗二祖慧可红雪断臂求解脱佛法【佛教 佛学 佛法】
玄奘法师西行取经【佛教 佛学 佛法】
玄奘法师西行取经【佛教 佛学 佛法】
爱因斯坦:科学的终极归宿是佛教【佛教 佛学 佛法】
爱因斯坦:科学的终极归宿是佛教【佛教 佛学 佛法】
佛教对“药王”孙思邈医学上的重要影响【佛教 佛学 佛法】
佛教对“药王”孙思邈医学上的重要影响【佛教 佛学 佛法】
范仲淹德行感召观世音菩萨超度母亲【佛教  典故】
范仲淹德行感召观世音菩萨超度母亲【佛教 典故】
苏东坡与佛印禅师轶事【佛教 佛法】
苏东坡与佛印禅师轶事【佛教 佛法】
大文豪列夫 · 托尔斯泰的慈悲与食素人生【佛教 素食】
大文豪列夫 · 托尔斯泰的慈悲与食素人生【佛教 素食】
王安石晚年的佛缘禅趣【佛教 佛学 佛法】
王安石晚年的佛缘禅趣【佛教 佛学 佛法】
宋代书画家米芾自在往生众香佛国【佛教 艺术】
宋代书画家米芾自在往生众香佛国【佛教 艺术】
顺丰快递老总:我曾目空一切 佛教让我折服 【佛教 学佛 修行】
顺丰快递老总:我曾目空一切 佛教让我折服 【佛教 学佛 修行】
潘天寿与佛教【佛教 艺术】
潘天寿与佛教【佛教 艺术】
护持佛教的历代中国帝王【佛教 佛学 佛法】
护持佛教的历代中国帝王【佛教 佛学 佛法】
觉行音声
觉行音声
齐豫-齐豫-大悲咒-128