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潘天寿与佛教【佛教 艺术】
发布时间:2020-01-09 15:06:32      发布者:空中藏经阁       浏览量:

 

潘天壽先生作品《达摩祖师》

 
 
潘天寿 达摩.jpg

 

潘天壽先生(1897-1971)是我國近代花鳥畫史上繼吳昌碩、齊白石之後的又一傑出大師。他的書畫布局奇新,氣勢磅礴,詩、書、畫、印冶於一爐,亨譽世界畫壇。但他早年較為強烈的佛教觀念卻很少有人提及。翻閱《潘天壽畫冊》,人們不難發現,他的很多畫作及大號都與佛教有關。三十年代,他一度曾想出家為僧,後經導師弘一法師(李叔同)導化學習佛法,成為在家修行弟子。這一鮮為人知的軼事,是1954年潘天壽自己在華東美術協會成立大會上披露的。


潘天壽先生

潘天壽是一個正直的藝術家,關於他的人品,畫壇師友有口皆碑。在舊中國,他不做官,不求名利,不與世俗同流合污,保持着一個藝術家的情操。那時,他的心情較為抑鬱苦悶,畫作中也時有表露,給人以憤世嫉俗、孤芳自賞的感覺。當時,他認為,中國畫自古以來崇尚清雅飄逸,要使畫品超脫,最好不食人間煙火。古代許多大畫家如石濤、八大山人、石溪、漸江等都是佛門和尚,還有一些畫家出身道士。為求畫品上乘,格調高雅,他一度曾想出家為僧,以避離世俗,面壁十年,悉心作畫,並把這一想法告訴自己的老師——當時正在杭州煙霞寺的弘一法師。法師開導他說,別以為佛門是世外桃源,出家也會有煩惱,還要不斷地修行,在家修行亦可。這一席話,让潘天壽明白了学佛修行需要面对现实生活”諸惡莫所、眾善奉行”。

 


 

潘天壽先生人物繪畫作品

 

潘天壽的佛教觀念,還可從他大量的畫作及大號中得到印證。他在三四十年代常用的如「心阿蘭若住持」、「懶頭陀」、「懶道人」、「指頭禪」、「一指禪」等大號,都與佛教有關。「心阿蘭若住持」中的「阿蘭若」,系梵文Arin!ya的譯音,原為比丘習靜修行的地方,「住持」即主持佛寺的方丈和尚,全句意為我乃心中寺院主人。「懶頭陀」中「頭陀」亦系梵文「Dhu^ta」的譯音,意為行腳乞食的僧人。「懶道人」,古代稱佛教徒為道人。「指頭禪」、「一指禪」本指習武僧人的硬功絕技,如海燈法師就有指頭禪功夫,潘天壽擅長指墨畫。因此,他以佛教術語借喻自己的指墨功夫,可謂一語雙關。 

潘天壽的這些大號,一直用到1948年。他的畫作也經常出現老僧、貧衲及佛寺的形象,如《禿僧》、《濟公與大象》、《面壁圖》、《晚山閑打一疏鍾》等畫作。其中最有代表性的是他1948年所作的指墨畫《達摩祖師》。達摩即菩提達摩祖师,我國南北朝時禪宗的初祖。畫中的達摩為上半身造像:高額挺鼻、粗眉美須、耳垂重環,拇指與食指指甲盈寸,兩指托着一顆佛珠,一冊經卷攤開案上,正在聚精會神誦經,突出了高僧的庄严脱俗的圣僧風骨,讀來別有一番趣味。潘天壽畫室經常掛着的一幅對聯,為弘一法師所贈,也與佛教有關:「戒是無上菩提本,佛為一切智慧燈」。所有這些,都反映出潘天壽早年思想上濃厚的佛教色彩。


 

 

潘天壽先生花鳥繪畫作品

 

潘天壽先生還寫過《佛教與中國繪畫》一文,他大量引經據典,闡述佛教傳入我國以後,對繪畫的影響及兩者之間的內在聯繫。他在文章中指出:「然二、三千年來,佛教與我國的繪畫,極是相依而生活,相攜而發展,在繪畫與佛教的變遷程途中,什麼地方找不到兩相關係的痕迹?」人們可從中看出,潘天壽不僅長期受着佛教思想的熏染,而且對佛教與中國繪畫的關係還有專門研究,以及如何真正做到“佛法在世间、不离世间觉”踏实修行。

 

作者:竺濟法

 

 

注:以上資料連源於網絡,均为作者个人見解,一切正确知见,均以H.H.第三世多杰羌佛法音为准。

 
 
 

 

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