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《受用论》【佛教 佛学 佛法】
发布时间:2020-05-16 19:10:57      发布者:空中藏经阁       浏览量:

 

受用论

    尊胜法王讲   

羊我益智大师记

 

受用一论,凡学佛行人,尤为密宗弟子在未灌顶之前,必须熟读,领悟真意,尔后方可修法得用。

“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事,其中都含摄受用之意,又名享受意,故好事坏事幸福痛苦之行业,都脱离不了内含之因果受用,故所以受用乃属随因显果实相广义也,它包括世间法、出世法。修行学道之人,以修炼功行二法,产生法益觉受为受用,无论是佛教、道教、天主教等等,都是为了通过修行而得应有合法享受(受用),邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。

今讲受用者,专论佛门之受用,于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切,包括所有一举一动,口为语言气变之一切声响,包括微妙之语动,意为意识之大小分别,即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅,也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用,比如拿一件东西,当先建立于想拿,才会有行动,想即是意业。要说一句话,也是先要想说这一句话,口业才会起动语音。如果意不动,口则不语,身则不行,故知受用之起乃为意业领先身口同行,三业不可分割,一切佛法之修證受用,都不能脱离三业,乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容,其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。

尤其密宗即是瑜伽法门,梵语【瑜伽】二字为三业相应之意,由是可知三业即是万法之精要,修行之枢纽,如三业不合符世尊上师之教规,则不能得其法益受用,因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路,而你想当然耳,偏要到东峡跳崖,结果西山的宝你无法取到,东峡的崖治你死路一条。

在密宗修法中首先修瑜伽根本法,即是三业相应为万法之母,也就是一切法之所得受用必须由三业所生,三业不相应则无分毫之受用,故今告之行人,未入门者当先诚心领悟三业之相应法门,则入断疑定决信无上受用因,于此类行者,可初入坛场顿显法要,如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法,则不能显示法要,纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门,加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用,其缘在于因地不真,缘起劣昧,故不能得三业相应之受用。

因此修行三业仪轨中有一业不应,万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是,得受用者寥寥无几,了生脱死者更是少见,主要原因是行人不了解佛法的真谛之道,作为世间法取修。比如世间法中,工农业、学术等属记忆性学识,只要有人指导,自己掌握其详细的技艺过程,就能掌握所做的东西,乃至偷偷地盗取别人的秘密,一当偷学到全盘过程奥妙,此时就不用师父指导,也能如意施展造出应做的器物。除世间法外,在外道中也有盗法之说,此言有理,世人不知外道诸法属有漏之因,说简单一点,外道之法也就是变相的世间法,并非出世法,所以盗取也能生用,因为他不属无漏之果,若欲详细明白此理,请参看因明、般若之论,此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用,源于咒力邪法之功用,得之受用也为害人害己之魔力,魔妖本性属劣恶,以害人为乐,以食众生为美,故邪心相印予魔妖行业,于是自得魔妖之加持,故能生用,终归自己被魔害,而为魔所行之乐,此为魔本之质,故邪法咒语偷盗而得也能生用。

此论何以言及偷盗法事,今特告知行人,因如来大事因缘度众生至今,修行学法得受用者颇少,入坛显力者更微,其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式,故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护,更不可能长随行人护法显力,如是行人自不得受用。

另一种行人于入坛灌顶时较为诚心,于法坛中无有丝毫疑障,但出坛后修法照常无有法益受用,此类行人主要原因有三:一.于坛中诚心,出坛后即信心不决,坛场内外心境不一,二.于坛中诚心,出坛后经一段时间修持,慢慢信心减退,或照常报着疑心修持,三.于坛中诚心,出坛后也永恒坚固诚心,但照常受用颇微,此行人主要是未按上师开示法要修行,或未明法要理趣,故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用,因法益受用是首先在依师之前提下,断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔,指疑者即是:一疑上师不具师资,二疑佛法不实,三疑自身有罪,因此未入坛前必需去掉三疑,坚定永恒诚心,使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心,过后一时或二年变心也无受用,行人当知,诸佛菩萨普度众生,法光如日,不成分别,但行人三业不相应,故不得受用,正如太阳普照,你则躲于室内,故不得其照。况于坛场中护法圣神,具备神通,尤为宿命通能看前三百年,后五百年,行人虽然当时于坛场中诚心无比,但护法圣神已神通得知你乃一时诚意,过后则疑心障道,或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间,故当时即知为假修行人,骗法之徒,因此不予护法,因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法,就以世间法而论,你对你的父母不忠诚,他们也不会培养你的,何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法,这就可想而明了。

故尔行人若欲得其受用首先当学【师徒缘起必读章】,深习受用论,一定依法入坛灌顶,方可修法得用,此义别无二路可走。凡修行学法者尤为密宗弟子知师为三宝总相,三宝乃属别相,定得依师教化而行,须慎之于先,断疑生信于永恒,方可得大受用,渡入解脱。

 

愿诸有情 得大受用。

 

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